أيسر التفاسير - أبو بكر الجزائري (١٤٣٩ هـ)
×
﴿۞ لَّیۡسَ ٱلۡبِرَّ أَن تُوَلُّوا۟ وُجُوهَكُمۡ قِبَلَ ٱلۡمَشۡرِقِ وَٱلۡمَغۡرِبِ وَلَـٰكِنَّ ٱلۡبِرَّ مَنۡ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱلۡیَوۡمِ ٱلۡـَٔاخِرِ وَٱلۡمَلَـٰۤىِٕكَةِ وَٱلۡكِتَـٰبِ وَٱلنَّبِیِّـۧنَ وَءَاتَى ٱلۡمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِۦ ذَوِی ٱلۡقُرۡبَىٰ وَٱلۡیَتَـٰمَىٰ وَٱلۡمَسَـٰكِینَ وَٱبۡنَ ٱلسَّبِیلِ وَٱلسَّاۤىِٕلِینَ وَفِی ٱلرِّقَابِ وَأَقَامَ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتَى ٱلزَّكَوٰةَ وَٱلۡمُوفُونَ بِعَهۡدِهِمۡ إِذَا عَـٰهَدُوا۟ۖ وَٱلصَّـٰبِرِینَ فِی ٱلۡبَأۡسَاۤءِ وَٱلضَّرَّاۤءِ وَحِینَ ٱلۡبَأۡسِۗ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ ٱلَّذِینَ صَدَقُوا۟ۖ وَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلۡمُتَّقُونَ ١٧٧﴾ [البقرة ١٧٧]
“Bukanlah menghadapkan wajahmu ke arah timur dan barat itu suatu kebajikan, akan tetapi sesungguhnya kebajikan itu ialah kebajikan orang yang beriman kepada Allah, hari kemudian, malaikat-malaikat, kitab-kitab, nabi-nabi dan memberikan harta yang dicintainya kepada kerabatnya, anak-anak yatim, orang-orang miskin, musafir (yang memerlukan pertolongan) dan orang-orang yang meminta-minta; dan (memerdekakan) hamba sahaya, mendirikan shalat, dan menunaikan zakat; dan orang-orang yang menepati janjinya apabila ia berjanji, dan orang-orang yang sabar dalam kesempitan, penderitaan dan dalam peperangan. Mereka itulah orang-orang yang benar (imannya); dan mereka itulah orang-orang yang bertakwa.” (QS. Al-Baqarah: 177)
شرح الكلمات
:
البر: اسمٌ جامع لكل خير وطاعة لله ورسوله محمد ﷺ.
ولكن البر من آمن بالله: البر الحق برٌّ من آمن بالله واليوم الآخر إلى آخر الصفات.
وأتى المال على حبه: أعطى المال حيث تعين إعطاؤه مع شدة حبه له فآثر ما يحب الله تعالى على ما يحب.
ذوي القربى: أصحاب القرابات، الأقرب فالأقرب.
اليتامى: جمع يتيم وهو من مات والده وهو لم يبلغ الحنث.
المساكين: جمع مسكين، فقير معدم أسكنته الحاجة فلم يقدر على التصرف.
ابن السبيل: المسافر البعيد الدار المنقطع عن أهله وماله.
السائلين: جمع سائل: الفقير المحتاج الذي أذن له في السؤال لدفع عائلة الحاجة عن نفسه.
في الرقاب: الرقاب جمع رقبه والإنفاق منها معناه في عتقها.
البأساء والضراء: البأساء: شدة البؤس من الفقر، والضراء: شدة الضر أو المرض.
وحين البأس: عند القتال واشتداده في سبيل الله تعالى.
أولئك الذين صدقوا: أي في دعواهم الإيمان والبر والبرور.
معنى الآية الكريمة:
في الآيات الثلاث السابقة لهذه الآية ندد الله تبارك وتعالى بأحبار أهل الكتاب وذكر ما توعدهم به من غضبه وأليم عقابه يوم القيامة كما تضمن ذلك تخويف علماء الإسلام من أن يكتمون العلم على الناس طلباً لحظوظ الدنيا الفانية، وفي هذه الآية رد الله تعالى على أهل الكتاب أيضاً تبجحهم بالقبلة وادّعاءهم الإيمان والكمال فيه لمجرد أنهم يصلون إلى قبلتهم بيت المقدس بالمغرب أو طلوع الشمس بالمشرق إذ الأولى قبلة اليهود والثانية قبلة النصارى فقال تعالى: ليس البر كل البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب، وفي هذا تنبيه عظيم للمسلم الذي يقصر إسلامه على الصلاة ولا يبالي بعدها ما ترك من واجبات وما ارتكب من منهيات، بين تعالى لهم البار الحق في دعوى الإيمان والإسلام والإحسان فقال: ﴿ولَٰكِنَّ ٱلْبِرَّ﴾ أي ذا البر أو البار بحق هو ﴿مَن آمَنَ بِٱللَّهِ﴾ وذكر أركان الإيمان إلا السادس منها (القضاء والقدر)، ﴿وأَقامَ ٱلصَّلاةَ وآتى ٱلزَّكاةَ﴾ وهما من أعظم أركان الإسلام، وأنفق المال في سبيل الله مع حبه له وضنِّه به ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل فهو ينفق ماله على من لا يرجو منه جزاءً ولا مدحاً ولا ثناء كالمساكين وأبناء السبيل والسائلين من ذوي الخصاصة والمسغبة، وفي تحرير الأرقاء وفكاك الأسرى وأقام الصلاة أدامها وعلى الوجه الأكمل في أدائها وأتى الزكاة المستحقين لها، وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة من أعظم قواعد الإسلام، وذكر من صفاتهم الوفاء بالعهود والصبر في أصعب الظروف وأشد الأحوال، فقال تعالى: ﴿وٱلْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إذا عاهَدُواْ وٱلصّابِرِينَ فِي ٱلْبَأْسَآءِ وٱلضَّرَّآءِ وحِينَ ٱلْبَأْسِ﴾ وهذا هو مبدأ الإحسان وهو مراقبة الله تعالى والنظر إليه وهو يزاول عبادته، ومن هنا قرر تعالى أن هؤلاء هم الصادقون في دعوى الإيمان والإسلام وهم المتقون بحق غضب الله وأليم عذابه، جعلنا الله منهم، فقال تعالى مشيراً لهم بلام البعد وكاف الخطاب لبُعْدِ مَكانتهم وارتفاع درجاتهم ﴿أُولَٰئِكَ ٱلَّذِينَ صَدَقُواْ وأُولَٰئِكَ هُمُ ٱلْمُتَّقُونَ﴾.
هداية الآية الكريمة:
من هداية الآية الكريمة:
١- الاكتفاء ببعض أمور الدين دون القيام ببعض لا يعتبر صاحبه مؤمناً ولا ناجياً.
٢- أركان الإيمان هي المذكورة في هذه الآية، والمراد بالكتاب في الآية الكتب.
٣- بيان وجوه الإنفاق المرجو ثوابه يوم القيامة وهو ذوي القربى إلخ...
٤- بيان عظم شأن الصلاة والزكاة.
٥- وجوب الوفاة بالعهود.
٦- وجوب الصبر وخاصة عند القتال.
٧- التقوى هي ملاك الأمر، والغاية التي ما بعدها للعاملين غاية.
### **Penjelasan Kosakata:**
* **البر (Kebajikan):** Sebuah istilah komprehensif (mencakup segala hal) yang menghimpun setiap kebaikan dan ketaatan kepada Allah serta Rasul-Nya, Muhammad ﷺ.
* **ولكن البر من آمن بالله (Akan tetapi, kebajikan itu ialah kebajikan orang yang beriman kepada Allah):** Kebajikan yang sejati adalah kebajikan orang yang beriman kepada Allah dan Hari Akhir, hingga akhir sifat-sifat yang disebutkan.
* **وأتى المال على حبه (Dan memberikan harta yang dicintainya):** Memberikan harta pada tempat yang memang diharuskan untuk menerimanya, meskipun ia sangat mencintai harta tersebut. Ia mendahulukan apa yang dicintai Allah Ta’ala di atas apa yang dicintai oleh dirinya sendiri.
* **ذوي القربى (Kerabat):** Orang-orang yang memiliki hubungan kekerabatan, dimulai dari yang paling dekat, lalu yang dekat berikutnya.
* **اليتامى (Anak-anak yatim):** Bentuk jamak dari *yatim*, yaitu anak yang ditinggal mati oleh ayahnya sebelum ia mencapai usia dewasa (balig).
* **المساكين (Orang-orang miskin):** Bentuk jamak dari *miskin*, yaitu orang fakir yang tidak memiliki apa-apa, yang kondisinya menjadi lemah akibat kebutuhan hidup yang mendesak sehingga tidak mampu berusaha atau mencukupi dirinya.
* **ابن السبيل (Ibnu Sabil):** Musafir yang berada jauh dari rumahnya, terputus dari keluarga serta hartanya.
* **السائلين (Orang-orang yang meminta):** Bentuk jamak dari *sa’il*, yaitu orang fakir yang membutuhkan, yang diizinkan untuk meminta-minta demi menghilangkan kesulitan hidup dari dirinya.
* **في الرقاب (Memerdekakan hamba sahaya):** Kata *al-riqab* adalah bentuk jamak dari *raqabah* (leher/budak). Menginfakkan harta pada jalan ini berarti menggunakannya untuk memerdekakan budak.
* **البأساء والضراء (Kemelaratan dan penderitaan):** *Al-Ba’sa’* artinya kemiskinan yang sangat parah, sedangkan *al-Dharra’* artinya penderitaan atau penyakit yang berat.
* **وحين البأس (Dan pada masa peperangan):** Ketika terjadinya pertempuran yang sengit di jalan Allah Ta’ala.
* **أولئك الذين صدقوا (Mereka itulah orang-orang yang benar):** Yaitu orang-orang yang jujur/benar dalam pengakuan mereka atas iman dan kebajikan yang mereka lakukan.
### **Makna Ayat yang Mulia:**
Pada tiga ayat sebelum ayat ini, Allah Tabaraka wa Ta’ala mengecam para rabi Ahli Kitab dan menyebutkan ancaman murka serta azab-Nya yang pedih bagi mereka pada hari kiamat. Ayat-ayat tersebut juga mengandung peringatan bagi para ulama Islam agar tidak menyembunyikan ilmu dari manusia demi mengejar kesenangan duniawi yang fana.
Dalam ayat ini, Allah Ta’ala juga membantah kesombongan Ahli Kitab terkait masalah kiblat dan klaim mereka tentang kesempurnaan iman hanya karena mereka salat menghadap kiblat mereka—yaitu Baitul Maqdis di arah barat atau arah terbitnya matahari di timur. Arah barat adalah kiblat orang Yahudi, sedangkan arah timur adalah kiblat orang Nasrani.
Maka Allah Ta’ala berfirman: *Bukanlah kebajikan yang sempurna itu dengan menghadapkan wajahmu ke arah timur dan barat.* Di dalam hal ini terdapat peringatan besar bagi seorang Muslim yang membatasi keislamannya hanya pada salat semata, namun setelah itu ia tidak peduli terhadap kewajiban-kewajiban yang ditinggalkannya atau kemungkaran-kemungkaran yang dilanggarnya.
Allah Ta’ala kemudian menjelaskan kepada mereka siapakah orang yang benar-benar melakukan kebajikan dalam pengakuan iman, Islam, dan ihsannya. Allah berfirman:
﴿وَلَٰكِنَّ ٱلْبِرَّ﴾ *"Akan tetapi kebajikan itu”* (artinya: pemilik kebajikan atau orang yang benar-benar berbuat kebajikan) ﴿مَنۡ ءَامَنَ بِٱللَّهِ﴾ *"ialah orang yang beriman kepada Allah...”* Di sini Allah menyebutkan rukun-rukun iman kecuali rukun yang keenam (yaitu qadha dan qadar).
﴿وَأَقَامَ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتَى ٱلزَّكَوٰةَ﴾ *"dan yang melaksanakan salat serta menunaikan zakat”*, di mana keduanya merupakan rukun Islam yang paling agung.
Mereka juga menginfakkan harta di jalan Allah—meskipun mereka mencintai dan menyayangi harta tersebut—kepada kerabat dekat, anak yatim, orang miskin, dan ibnu sabil. Ia memberikan hartanya kepada orang-orang yang tidak ia harapkan balasan, pujian, maupun sanjungan dari mereka, seperti orang miskin, ibnu sabil, dan orang-orang yang meminta-minta karena kesengsaraan serta kelaparan yang sangat. Harta itu juga digunakan untuk memerdekakan budak serta menebus tawanan perang.
Arti *”melaksanakan salat”* adalah mengerjakannya secara kontinu (terus-menerus) dan dengan cara yang paling sempurna. Sedangkan *”menunaikan zakat”* berarti memberikannya kepada orang-orang yang berhak menerimanya. Melaksanakan salat dan menunaikan zakat merupakan landasan Islam yang paling utama.
Selanjutnya, Allah menyebutkan di antara sifat-sifat mereka adalah menepati janji dan bersabar dalam situasi yang paling sulit serta kondisi yang paling berat. Allah Ta’ala berfirman:
﴿وَٱلۡمُوفُونَ بِعَهۡدِهِمۡ إِذَا عَٰهَدُواْۖ وَٱلصَّٰبِرِينَ فِي ٱلۡبَأۡسَآءِ وَٱلضَّرَّآءِ وَحِينَ ٱلۡبَأۡسِ﴾
*”dan orang-orang yang menepati janjinya apabila mereka berjanji, dan orang-orang yang sabar dalam kemelaratan, penderitaan dan pada masa peperangan.”* Ini merupakan prinsip *Ihsan*, yaitu merasa diawasi oleh Allah Ta’ala dan seolah-olah melihat-Nya saat menjalankan ibadah.
Oleh karena itu, Allah Ta’ala menetapkan bahwa mereka adalah orang-orang yang jujur dalam pengakuan iman dan Islam mereka, serta merekalah orang-orang yang benar-benar bertakwa dari murka Allah dan azab-Nya yang pedih—semoga Allah menjadikan kita termasuk golongan mereka. Allah berfirman dengan mengisyaratkan mereka menggunakan kata tunjuk jarak jauh (*ula’ika*) demi menunjukkan tingginya kedudukan dan derajat mereka yang mulia:
﴿أُوْلَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ صَدَقُواْۖ وَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡمُتَّقُونَ﴾
*”Mereka itulah orang-orang yang benar, dan mereka itulah orang-orang yang bertakwa.”*
### **Pelajaran dan Petunjuk Ayat (Hidayah):**
Di antara petunjuk yang dapat diambil dari ayat yang mulia ini adalah:
1. Hanya mencukupkan diri pada sebagian perkara agama tanpa melaksanakan sebagian yang lain, tidak membuat pelakunya dianggap sebagai orang yang beriman sejati ataupun orang yang selamat.
2. Rukun-rukun iman adalah yang disebutkan dalam ayat ini, dan yang dimaksud dengan *”Al-Kitab”* dalam ayat ini adalah kitab-kitab (secara keseluruhan).
3. Penjelasan mengenai jalur-jalur infak yang diharapkan pahalanya di hari kiamat, yaitu kepada kaum kerabat, dan seterusnya.
4. Penjelasan mengenai keagungan kedudukan salat dan zakat.
5. Kewajiban menepati janji.
6. Kewajiban untuk bersabar, khususnya di saat berkecamuknya peperangan.
7. Takwa adalah inti dari segala perkara, dan merupakan tujuan akhir yang tidak ada lagi tujuan lain setelahnya bagi orang-orang yang beramal.
Catatan.
1. **Hafsh membaca:** لفظ *(Al-Birra)* dengan *nasab* (fathah) sebagai *khabar* dari *Laisa* yang didahulukan (muqaddam), sedangkan *isim*-nya adalah *An* beserta rangkaian setelahnya (mashdar muawwal). Maka takdir (perkiraan maknanya) adalah: *Bukanlah kebajikan itu berpalingnya wajah-wajah kalian*. Sementara qira'ah selain Hafsh membaca: *(Al-Birru)* dengan *rafa'* (dhammah) sebagai *isim*, sedangkan *khabar*-nya adalah *An* beserta rangkaian setelahnya.
2. **Dikatakan pula** bahwa ayat ini mengandung *hadzf mudhaf* (pembuangan kata sandang), yaitu: *Akan tetapi kebajikan itu adalah kebajikan orang yang beriman*, seperti halnya pada ayat *(Was’alil-qaryata)* yang bermakna: *Tanyalah (penduduk) negeri*. Namun, penakwilan yang kami sebutkan sebelumnya (pada poin 1) lebih dekat dan lebih mudah dipahami.
3. **Ayat ini:** *(Laisal-birra... dst.)* adalah ayat yang sangat agung. Di dalamnya mencakup kaidah-kaidah syariat dan pokok-pokok hukum yang tidak terkumpul dalam satu ayat lain selain ayat ini. Sebab, ia telah merangkum rukun-rukun iman, dua kaidah pokok Islam (shalat dan zakat), jihad, sabar, menepati janji, takwa, serta infak baik yang bersifat umum maupun khusus.
4. **Saksikanlah (bukti) hal tersebut dari Al-Qur'an** sebagaimana firman Allah Ta'ala: *"Apakah kamu beriman kepada sebagian Al-Kitab dan ingkar kepada sebagian yang lain?..."* (Al-Baqarah: 85) — hingga akhir ayat.
5. Rukun-rukun Iman: Ada enam, sebagaimana yang tercantum dalam hadis Jibril yang diriwayatkan oleh Imam Muslim, yaitu: “Engkau beriman kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, rasul-rasul-Nya, hari akhir, dan engkau beriman kepada takdir yang baik maupun yang buruk.” Takdir tidak disebutkan secara eksplisit di dalam ayat ini (Al-Baqarah: 177) karena istilah Al-Kitab (kitab-kitab) sudah menunjukkan/mengarah kepada hal tersebut.
6. Sesungguhnya huruf Al (ال): Yang terdapat pada kata Al-Kitab berfungsi untuk menunjukkan jenis (lil-jins). Di bawah sebuah “jenis” terdapat satuan-satuan/individu, seperti kata “manusia” yang mencakup banyak individu manusia. Kitab-kitab yang wajib diimani adalah seluruh kitab yang telah diturunkan (oleh Allah), dan yang paling agung di antaranya adalah: Al-Qur’an, Taurat, Injil, Zabur, serta sahifah-sahifah (lembaran) Nabi Ibrahim ‘alaihissalam.
Tadabbur.
### ١. Penjelasan Skala Prioritas dalam Pemberian Harta
Berdasarkan kutipan dari Tafsir Ibnu Juzay, ayat tersebut menyusun urutan penerima harta berdasarkan tingkat kepentingan (*al-ahamm fal-ahamm*) dan keutamaan (*al-afdhal*). Penjelasannya adalah sebagai berikut:
* **Kerabat Dekat (*Dhawil Qurba*):** Didahulukan di urutan pertama karena sedekah kepada mereka bernilai dua kebaikan sekaligus: pahala sedekah dan pahala menyambung tali silaturahmi (*shilah*).
* **Anak Yatim (*Al-Yatama*):** Ditempatkan setelah kerabat karena mereka memiliki dua faktor kelemahan, yaitu usia yang masih kecil (*shighar*) sekaligus adanya kebutuhan finansial (*hajah*).
* **Orang Miskin (*Al-Masakin*):** Berada di urutan berikutnya karena fokus utamanya semata-mata pada faktor pemenuhan kebutuhan hidup mereka (*lil-hajah khassah*).
* **Ibnu Sabil:** Merujuk pada musafir/orang asing yang kehabisan bekal, atau ada yang memaknainya sebagai orang yang lemah.
* **Peminta-minta (*As-Sa’ilin*):** Ditempatkan di bagian akhir, tetap diberi meskipun adakalanya mereka sebenarnya tidak terlalu membutuhkan.
### ٢. Bentuk/Contoh Menyerahkan Harta yang Dicintainya (*Ita’ul Maal ‘ala Hubbihi*)
Merujuk pada Tafsir As-Sa’di, ada beberapa bentuk nyata atau kondisi ketika seseorang memberikan harta yang masih sangat ia cintai dan butuhkan, yang sekaligus menjadi bukti (*burhan*) keimanan yang jujur:
* **Bersedekah saat Sehat dan Pelit:** Bersedekah dalam kondisi fisik yang sehat dan ada kecenderungan sifat kikir (enggan kehilangan harta), di mana ia masih memiliki angan-angan untuk menjadi kaya serta ada rasa khawatir akan jatuh miskin.
* **Bersedekah di Tengah Keterbatasan:** Mengeluarkan harta saat jumlah kepemilikannya sendiri sedikit (*’an qillah*). Kondisi ini sangat utama karena secara psikologis seseorang cenderung ingin menahan hartanya akibat bayang-bayang kefakiran.
* **Mengeluarkan Harta yang Paling Berharga:** Sengaja memilih dan menyerahkan aset atau harta yang paling bernilai (*an-nafis*) serta yang paling disukai dari seluruh kekayaan yang dimilikinya.
### ٣. Tanda Keimanan yang Jujur (*Shidqul Iman*)
Berdasarkan penjelasan Ibnu Katsir, tanda bahwa seseorang telah jujur dan benar dalam keimanannya adalah:
> **Mereka mampu merealisasikan dan membuktikan keimanan yang ada di dalam hati melalui ucapan dan tindakan nyata.**
>
Yaitu dengan menyatukan seluruh sifat mulia yang disebutkan dalam ayat tersebut: menegakkan shalat, menunaikan zakat, menepati janji, serta bersabar dalam berbagai situasi sulit. Keselarasan antara keyakinan hati, lisan, dan amal perbuatan inilah yang membuat mereka layak disebut sebagai orang yang jujur (*shadaqu*) sekaligus bertakwa karena telah menjauhi larangan dan menjalankan ketaatan.
### ٤. Tingkatan dan Perbedaan Derajat Sabar
**Ya, derajat dan tingkatan sabar itu berbeda-beda (bertingkat/bervariasi).**
Sebagaimana dijelaskan oleh Al-Alusi, redaksi ayat ini menggunakan metode *at-taraqqi*, yaitu penyebutan yang naik secara bertahap dari tingkatan sabar yang berat menuju tingkatan yang jauh lebih berat (*minal syadid ilal asyad*). Urutan tingkatannya adalah:
1. **Sabar terhadap penyakit/gangguan fisik (*Al-Dharra’*):** Memiliki tingkatan yang lebih tinggi dan lebih berat daripada sekadar sabar menghadapi kemiskinan atau kesusahan hidup (*Al-Ba’sa’*).
2. **Sabar saat berkecamuknya perang (*Hinil Ba’s*):** Menempati tingkatan tertinggi karena tingkat kesulitan dan ujiannya berada di atas sabar menghadapi penyakit maupun kemiskinan.
Komentar
Posting Komentar